==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
དེ་ལྟར་དབང་གི་ལྷ་མོའི་བརྡ་བསྟན་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོའི་ལྷ་མོའི་བརྡ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །མཚན་ཉིད་དང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་པའམ་དངོས་གཞིའི་ཚེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་སྟོན་པའོ། །དངོས་གཞི་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསང་བའམ་ནི་དོན་ཆེན་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། དངོས་གྲུབ་ལྷ་ལས་ལེན་པའམ། རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་ལེན་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ལྷ་ལས་ལེན་པ་ནི་ལྷའི་སྙིང་གར་བཅུག་པས་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་བསྐྱེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལམ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། བུད་མེད་གང་སྤྱི་གཙུག་ལ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བུད་མེད་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་དང་ཞིང་དང་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པས་སོ། །དེ་སྤྱི་གཙུག་ལ་རེག་པའི་ཚེ་ཁོ་མོ་ལ་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནམ་མཁའི་རྩ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ། །མགོ་བོ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོའི་བདེ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་འདོད་ཅེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་རྩ་སྟོན་པར་ནུས་སོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། མཁུར་ཚོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་སྒོམ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡ་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།

【汉语翻译】
第二十一章 分支的特征之仪轨的解释
第二十一章 分支的特征之仪轨的解释
如是示现灌顶之天女的表示后，解释会供轮勇父天女的表示。 接着说：“从今以手印的，特征和意义加以阐述。” 手印的特征是在结合时能够识别，或者在正行时显示佛陀的行为。 做了这样的正行能获得什么呢？ 如经云：“秘密或者重大事，此手印应结合之。” 因此，应知成就从天神处获得，或者从瑜伽母处获得这两种情况。 从天神处获得成就是通过将（自身）置于天神的心间，以显现瑜伽母的加持来指引道路；从瑜伽母处获得成就则是通过显现证悟空性的道路，是显现的道路。 这样简要地指示后，详细解释说：“任何触碰头顶的女子”等，意为任何从智慧、坛城和咒语中出生的女子。 当她触碰头顶时，表示她有阿瓦都帝脉（藏文：རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：阿瓦都帝脉），即虚空脉。 作为手印的回答，“头部应指示于彼”意为她说她的快乐是想要证悟空性。 像这样，指示额头等一切都是为了显示能够指示虚空脉，而指示脸颊等所有回答的手印都是为了显示显现地修习快乐空性。 许多不同的表示是会供轮的三十七位瑜伽母的差别。 第二十一章的解释完毕。
第二十一章 分支的特征之仪轨的解释

【英语翻译】
Chapter Twenty-one: Explanation of the Ritual of the Characteristics of the Limbs
Chapter Twenty-one: Explanation of the Ritual of the Characteristics of the Limbs
Having thus shown the signs of the empowerment goddesses, the explanation of the signs of the hero goddesses of the assembly circle is as follows: Then it is said, "From now on, the characteristics and meanings of the hand seals will be explained." The characteristic of the hand seal is that it can be recognized at the time of union, or it shows the conduct of the Buddha at the time of the main practice. If the main practice is done in this way, what will be obtained? As it is said, "For secret or great matters, this hand seal should be joined." Therefore, it should be known that accomplishment is obtained from the deity, or from the yogini, these two situations. Obtaining accomplishment from the deity is to guide the path by the blessing of manifesting the yogini by placing (oneself) in the heart of the deity; obtaining accomplishment from the yogini is the path of manifestation by realizing the path of emptiness manifestly. Having thus briefly indicated, the detailed explanation is as follows: "Any woman who touches the crown of the head," etc., means any woman who is born from wisdom, mandala, and mantra. When she touches the crown of the head, it indicates that she has the Avaḍhūtī channel (Tibetan: རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་, Sanskrit Devanagari: अवाधूती, Sanskrit Roman transliteration: avaduti, literal Chinese meaning: Avadhuti channel), that is, the space channel. As an answer to the hand seal, "The head should be pointed to her" means that she says that her bliss is wanting to realize emptiness. Like this, indicating the forehead and so on, all is to show that it is possible to indicate the space channel, and all the answering hand seals such as indicating the cheeks are to show that one should manifestly meditate on the bliss of emptiness. The many different signs are the differences of the thirty-seven yoginis of the assembly circle. The explanation of chapter twenty-one is completed.
Chapter Twenty-one: Explanation of the Ritual of the Characteristics of the Limbs

============================================================

